魯凱族的頭冠～高雄縣茂林鄉『2006黑米傳薪․蝶舞茂林』(二)－騎鶴上揚州

正式結婚的女子頭飾，除了佩戴過去所擁有的頭飾資格外，結婚當天又可取得另一朵百合花額飾，同時頭目會將象徵頭目最高榮耀的熊鷹飛羽插飾佩戴在新娘頭上，以表彰該女子遵守了女人至高的貞節。

服飾一方面表現社會地位高低，同時也是社交不可少的禮品，例如以全套盛裝作聘禮。

魯凱族盛裝時能有帽章、頭巾、上衣、腰裙、披肩、套褲等，而女性則有花冠、頭巾、耳飾、頸飾、琉璃珠頸鍊、珠腕環、臂環、長禮袍、女裙、腰帶、綁腿、肩飾串等。一般衣料男以皮革為主，女則以棉麻布作袋。盛裝服飾，飾以玻璃珠或刺繡，女長袍受漢族衣服之影響。

頭飾材料的變遷：

　　由於政治及宗教信仰而使傳統的頭飾制約功能不再、生活方式改變造成對頭飾榮耀的價值觀產生偏差、豐富的外來種植物種類、．．等等因素，造成了具有榮耀象徵的百合花、紅蝴蝶等額飾以及黃水茄環飾，大量產生替代品，對傳統文化亦造成影響。

魯凱族用於頭飾的植物材料：

　　傳統上用於具有榮耀象徵意義額飾的植物有百合花、玉葉金花、文珠蘭等；而阿里山千金榆、櫸、楓香、黃連木等植物的新梢，大冷水麻和澤蘭類的莖葉，以及西施花、蛇根草、角桐草等植物的花可當實用性的額飾材料。

魯凱族傳統的植物頭飾而言，男子的插飾都為具有榮耀象徵意義，而任何植物（百合花及石菖蒲除外）都可用於女子的插飾飾。

花頭冠是用雛菊、植物果實及草葉、檳榔等編成的頭冠。

魯凱族植物頭飾的起源：

　　深居山林的族人，到田裏工作途中常經過不潔的場所( taidridringane ），族人（尤其是婦女）會用植物放在額頭掩飾面貌以避邪靈，又可當彼此辨識的記號（ supungu ），這樣的行為與獵人們在路旁以植物做記號（ supungu ）類似。久而久之這種作為記號佩戴的植物，演變成日常工作佩戴的頭飾。

使用羽毛頭飾乃是用紅黃綠三色毛線將數支羽毛纏綁在一起，插在頭冠後方作為裝飾。

百合花是魯凱族的族花，百合花飾有神聖、高貴、聖潔之意。百合花在魯凱人的心中，精神層次超過視覺上的美感，族人都拿來做冠冕和獎賞用，只有勇士和守節的女人，才可以配戴。

魯凱族在植物頭飾的裝飾上富有變化與代表性，尤其是在嚴謹的社會階層中，族人可藉由植物頭飾顯示個人或家族的榮耀，慢慢地就形成魯凱族的頭飾文化特色。

頭飾因材料可分植物頭飾（ bengelrai ）及非植物頭飾；植物頭飾的材料採自植物的葉（含葉鞘）、莖葉（含嫩梢）、花、果實以及少數的根；而非植物頭飾的材料則採自動物的角、牙齒、獸皮、羽毛及昆蟲。

植物頭飾依其佩戴權的取得限制可分具榮耀象徵的頭飾及一般性頭飾，且因佩戴方式可分為額飾、環飾及插飾三類；而非植物頭飾則可分為男子頭冠（如琉璃珠 pagamucu、熊毛皮 cumaai 、山豬毛皮babuui 、鹿角 salawngane 、山羌 kisisi 等）、男子頭巾（ tawpu ）、女子頭冠（ gecegece ）及女子頭巾（ taitharare ）四類。

具有榮耀象徵之植物頭飾佩戴權的取得：

　　佩戴權的取得方式，需符合部落的規範，且需向擁有頭飾佩戴授予權的貴族納貢。透過取得榮耀象徵的頭飾機制，促使整個霧台部落不同身份、階級及社群間的社會關係更加緊密，消弭彼此之緊張與衝突。

雖然貴族擁有一些頭飾佩戴的權力，但若要取得象徵個人能力榮耀的頭飾，也必須依上述方式。反觀平民只要個人能力得到部落的認可，或透過一定的送禮儀式（ twalrevege ），並完成納貢程序，也可取得榮耀象徵的頭飾佩戴權。

傳統上用於插飾的植物有百合花（含紅蝴蝶）、石菖蒲、芋頭葉、黃連木、五節芒、西施花等。

傳統上用於具有榮耀象徵意義環飾的植物有黃水茄（含乾燥的）、辣椒（含乾燥的）、小米、萬壽菊、五節芒、百合花（乾燥的）等；而稀子蕨、排香草、烏皮九芎（帶花及葉的嫩枝）等植物，可當實用性的額飾材料。

魯凱族受階級制度的影響，服飾上也反映了社會地位的不同。一般而言，只有貴族才享有裝飾的特權，平民百姓穿著樸素。

　　魯凱族的服飾工藝變化很大，傳統主要裝飾的琉璃珠，大量流入收藏家手中，變得更珍貴，因此金屬製成的飾品取而代之，發展出更豐富的裝飾風格。

　　金屬作成的飾品琳瑯滿目，有耳飾、銀項鍊、肩帶、戒子、手鐲及帽子、披肩的墜飾等等。墜飾以細銅鍊、銅條串起各種形狀的小銅片、小鈴鐺，多用來裝飾帽子、披肩。這些金屬飾品都從交易而來。

男子服飾多以皮革或麻布為材料，而女子則多以棉布。婦女婚後穿著力求樸素，隨著年紀增長配戴的飾品愈少；圖案也更簡略。魯凱族服飾最具特色的是用數種材料縫繡而成的圖案。

魯凱族依照不同的場合穿著，而有盛裝與常服之分。

男性盛裝包括帽章、頭巾、上衣、腰裙、披肩、套褲等；女性盛裝包括花冠、頭巾、耳飾、頸飾、琉璃珠頸鍊、珠腕環、臂環、長禮袍、女裙、腰帶、綁腿、肩飾串等。

另外在魯凱族傳統栽培作物中，也有紅藜、花生、辣椒等果實，以及荖藤（含花果）、甘藷等莖葉用於環飾；白菜類蔬菜及香蕉的葉片用於額飾。而紅蝴蝶及重瓣梔子花（園藝品種）等觀賞植物，雖然是外來種，何時成為魯凱族傳統具有榮耀象徵意義的頭飾材料，頗耐人尋味。

用於頭飾的植物中，有些因使用者的性別不同而具有不一樣的意義。例如黃連木的嫩梢是女人喜愛的額飾，而在霧台的魯凱人卻認為只有身體硬朗且有力量的男人，才可插戴；西施花的花是女人的額飾，男人則是獵鹿高手的插飾；重瓣梔子花的花是女人的額飾，男人則要獵到五隻母山豬才可插戴；石菖蒲為不同部落的男女經結親儀式後女子取得的插飾，然而在男子則必需是征戰勇士才有資格插戴。

頭飾編織技巧是魯凱族婦女必備的技能，不同的頭飾及植物材料，各有不同的處理方法。憑著個人的巧手與天分，各有不同的頭飾設計，營造了魯凱族文化的美感與豐富度。在編製的過程中，婦女仍堅持自己頭飾佩戴權的限制且不踰越。

近年來由於各族群交流頻繁，族群間文化採借的現象普遍提高，對於無權佩戴百合花額飾的人來說，會將愛美的心專注在實用性植物頭飾上，以吸引眾人的目光，間接也影響傳統文化中貞節觀念；同時也因文化採借的關係，混淆了排灣族與魯凱族在頭飾上的傳統意義。

嚴謹的植物頭飾佩戴規範，是族人追求榮耀的動力，可藉以維繫社會階層結構，這是男人奉獻部落的一股力量，也是女子品德的一大肯定，在世風日下的社會已成為倫理的典範。

然而卻因傳統權力的削弱，以致佩戴規範一再受到挑戰，使原本需透過儀式取得的佩戴權，淪為私下的買賣。如此一來，不但失去倫理的約束力，也使代表魯凱族文化的榮耀瀕臨瓦解，讓族人莫衷一是，無所適從。這對魯凱族甚至台灣南島民族，將是文化資產的一大損失。

不過透過交易，平民可以向貴族購買裝飾特權，交易品常用豬、小米、鍋子等物品，學者稱這些物品為「特權讓與稅」。當一個圖案普遍被使用之後，貴族就再創造新的圖案，表現貴族的優越地位。

百合的文化在魯凱族非常重要，男女佩帶百合花具有很大的意義。男性必須獵取六隻以上的大山豬，才能插於頭；女生則必須經過買百合花儀式及具有良好婦德貞操的才能佩帶，如果一個女性已經有了以上的佩帶資格，而後來在女性貞節操守上犯過，她可以自行放棄佩帶花冠的權利，但如果被發現依然在公共場所帶上花冠，大頭目以及有花權的遺族可以公然將其花冠拔下來，以示懲罰。

　　魯凱族男女性社會道德規範，和價值判斷象徵意義上，全看頭上的百合花冠。魯凱族男性勇武善獵者在獲得頭目賜權後可以配帶百合花，女性貞潔者亦可獲賜配百合花權，是一項極高的榮譽徵，至今仍是如此。

貴族頭飾（ talyalalai ）：

　　在貴族中又可分當家的大頭目（ yatavanane ）、非當家的低階小頭目（ tagyagi ）及頭飾佩戴授予權的貴族，等級不同所佩戴的象徵貴族的頭飾也不一樣。

平民中較為特殊的是頭目使者（ sasyakawlu ）的角色，包括部落長老（ marudrange ）、頭飾監督者（ sapakawrivarivane ）及頭目歇腳家（ taisadrasadrane ki talialai ）。

部落中只有德高望重、閱歷豐富、足智多謀的長者，才會被部落大頭目推薦為長老。大頭目為部落統治者，長老則協助掌理部落傳統政事。長老亦擔任部落族人間糾紛的調解，同時也可指正頭目的不當。可知長老的地位是介於頭目與平民之間。

頭目除選立一位部落長老外，另推薦一位頭目家的助手（ raedre ），負責監管部落頭飾佩戴的規範，這個人被稱為頭飾監督者。

個人能力的頭飾：

　　在平民的階層中除了上述的頭目使者外，也可因個人能力而取得榮耀象徵的植物頭飾。因個人能力取得的頭飾（ garangane ）包括獵人頭飾（ taralvalupu ）、征戰勇士頭飾（ sibabadha ）、救難勇士（ patuthyathiyu ）與報訊者頭飾（ pasyiamalraw ）、大力士頭飾（ sapukuawne ）、小米採收能力出眾頭飾（ tarakibecebecenge ）、品德倫理楷模頭飾（ sanyange ku taka ababadhaneini）等。其中除了小米採收能力出眾頭飾沒有男女的限制，而品德倫理楷模頭飾則是女人專屬榮耀外，其餘都是男人能力的榮耀頭飾。

百合花與獵人：

　　象徵獵人榮耀的百合花插飾，是專指獵到公山豬。獵人需累積獵得五隻公山豬，才可佩戴第一朵已開的百合花（ badriangalaai ）插飾；而後需在一次打獵中同時獵到兩隻，才可加戴第二朵；三隻可加第三朵；四隻可加第四朵；五隻可加第五朵。

但頭飾不可超過五朵花，若獵人獵到更多的山豬，或所獵到的獵物超過一千隻，就有資格佩戴一朵未開百合花，目前霧台只有打獵最多的獵王龍尺武（ Alegeane Puragase ）具有佩戴未開的百合花（ tutungu ka baryanglai ）插飾及乾燥的百合花環飾（ karusalaai ）資格。

儀式取得的頭飾：

　　百合花的佩戴在魯凱族是象徵著女子的貞潔，可藉由送禮儀式（ twalrevege ）取得百合花額飾的佩戴權。送禮儀式是由男方準備厚重的禮物，在送禮當天由男方所有的親友盛裝前往女方送禮。送禮儀式又可分為結親儀式（ kialidraau ）、結拜儀式（ malali–mababilri -　mapasyabengelrai）和結婚儀式（ kiarakete ）。

有了這些儀式之後，該女子無論在任何場合，都可以佩戴百合花的額飾或插飾。一女子所擁有的額飾數目因人而異，每行一次儀式即可得一頭飾權，每取得一個額飾，佩戴時與先前的額飾並排佩戴。

百合花與女子：

　　藉由種種結親儀式，魯凱族的女子可以取得榮耀象徵的百合花額飾及未開百合花插飾的佩戴權。另外結拜儀式中，平民女子只有在互相結拜的儀式中各取得一朵百合花額飾佩戴權；其他類型的結拜，都只有貴族一方取得百合花額飾的佩戴權。

日常穿著，男性有皮帽、頭巾、上衣、肩帶、腰帶、皮雨衣、鹿皮衣、鹿皮套褲、煙帶、火藥袋等；女性則穿著頭巾、長袍、腰裙、綁腿、手套、網帶、皮雨衣、布袋等。

魯凱族的植物頭飾依其佩戴權的取得限制，可分具榮耀象徵的頭飾及不具榮耀象徵的一般性頭飾。

在魯凱族的社會中，父母以孩子能擁有頭飾佩戴權為榮，因此由孩子身上所取得的榮耀與稱讚。

一般性頭飾：

　　不具榮耀象徵的一般性頭飾，又稱為實用性的植物頭飾，在佩戴上並無規範與制約，各依季節及場合的需要（如居家生活、參與大型活動、儀式、戀愛、農田工作、喪禮、．．等等），佩戴不同的植物頭飾。所使用植物材料的共同特徵為花色鮮豔美觀、清涼消暑、鮮嫩清香、散發香氣等，尤其要能久放。例如稀子蕨與單囊齒唇蘭為獵區最具代表性的植物頭飾，而排香草則被用來形容女子就像排香草一般散發出香氣。